香港是招牌之都，當你在舊區四處張望，頭上總有一兩個書法、霓虹招牌。追根尋源，反尋到古字寶藏，香港獨有的北魏楷書字體在街招上發揚光大，流傳數十載，形成獨有街頭美學及庶民文化。如今，無處不在的筆跡隨市區重建，老鋪倒閉，工藝失傳下消失，不如跟惜古字如金的他們，展開一段字體救亡潮。

北魏流行之根源

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研究本地招牌及字型的理工大學設計學院助理教授譚智恒（Keith）以功用解釋：香港人都是嶺南人性格，實用主義為先，招牌字並不是純美學，由於要遠觀，講求辨認程度。

Keith指建築物類型與街招數目有關，四十年代開始流行商住混合式塔樓，當時人們都在裡面組織搞小生意。當都市與街道密集，生意要從茫茫字海突圍而出，就由字體、顏色入手，令招牌突然增多。

时代心态变

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Adonian解釋，從前的人很捨得花錢做招牌，寫一隻字約20元，約是一般人一星期薪水：那時的人做事較長線，認為生意是一世的，甚至傳好幾代，就算沒錢都會著緊招牌效果。反之現在經濟轉型，換畫平常，講求快狠准即食，時代心態間接令長看不厭的老手藝沒落。

香港到处寻北魏

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問Adonian字體的普及程度，他說由酒樓、西醫、銀行、餅家等各行各業都有：最著名是中環鏞記，寫得非常有氣勢，還有元朗好到底面家、太子鳳城酒家、奇華餅家、創興銀行。雖然北魏楷書招牌在香港仍然隨處可見，但新店鋪已甚少採用書法字，令北魏字型日漸淡出。如今招牌較跨張，消費至上，較少人文氣息，令北魏楷書書法招牌更彌足珍貴。

Adonian最喜歡鏞記招牌二隻字。一般楷書的「言」字兩橫長度相若，鏞記的「記」字則刻意加長第二橫，以及強調牽絲，令原本平淡的「言」字更躍動。倔强的豎彎鉤是趙之謙風格的一大特徵，區建公及香港風格則將之改良，轉折用中鋒令整個筆劃平穩。

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從前招牌上的書法字體直接用極粗毛筆書寫，再勾畫外框然後立體切割出來。比起現在先在電腦用預設字體設計好再放大，傳統書法更能切合視覺尺寸上的要求更有美感。

走在街上，我們總是純粹地把街道招牌、廣告標語等文字當成傳意工具，卻忽略了在身邊的文字，都有其一套的美學。香港北魏真書，是華文世界裏特有的書體，相信大家都不會陌生。

但到底為什麽叫「香港北魏真書」？

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這要從南北朝開始講起。魏晋南北朝時期，由於社會動盪不安，書法亦分為南北兩派。所謂「北碑南帖」；北派的書體，有著漢隸的風格，因為以碑刻為主，所以字形看上去大多樸實方正，筆劃鈍角分明的十居八九就是魏碑體。而後來很多書法家比如說歐陽詢，褚遂良都受其影響，作品裏也會有著北魏的味道。而「真書」又名楷書或正書，是三國時期的一個稱呼，現在已經很少人這樣叫。囙此，「北魏真書」就是介乎與隸書跟楷書之間的書體。

北魏始平公造像记｜公元498年

那么为什么旧香港会有这

么多北魏的招牌？

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很简单四个字：今期流行

当时香港有位书法家叫区建公先生（1887 - 1971），他可是现在北魏真书招牌的开山始祖。他为店铺题字的时候，优先考虑的不是书法艺术的美学，而是阅读的实用性。因为北魏体的起笔、收笔和转折处都比较分明，适合远距离阅读，而且容易辨认。这个实用想法今天却造就了一种文字的美学，和岭南人实事求是的精神不谋而合。

1950开始 区建公擅长于赵之谦雄浑的北魏体。五、六十年代期间，区建公常以北魏体为商店写招牌，令北魏招牌于当时大行其道，不同行业都採用此字体。如「奇华饼家」、「公和玻璃镜器」等都出自他手。区建公非常多产，沿著中上环找到不少他题字的招牌。他写得很有个人风格，发展出招牌北魏体。

北魏真书 X 叄語設計

這種特有的北書字體現在在香港已經所剩無計，幸好被有心人Trilingua Design輯錄在《香港北魏真書》裏。真書記錄的可是華文世界最後的一個文字寶藏。

這是一本關於香港快將在街頭消失的字體的書，全書共一書兩册輯錄了《香港北魏真書》字體專案的製作歷程，內容是簡介由魏碑源流開始，到清末趙之謙以至近代書法家歐建公等人在香港以招牌大字在民間發揚北魏書風；剖析這種大字風格何以配合電子媒介和現代字體設計領域上重塑書體的行程與案例。

为了让更多人了解这种曾经在香港流行的字体，我们决定把它分享给更多喜欢它的人。这本书的作者是香港著名设计团队叁语Trilingua design，而这一批书经同意后国内亦只会在Typeschool限量发售。

以上文章来源于Typeschool微信公众号